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　　文王八卦与伏羲八卦之间的关系，既相互区别，又相互联系。其共同点：都是用“阴、阳”预示，阴阳符号形态相同。不同点是：两者次序和方位不同。文王八卦是按照地理位置排列和四季之序推移，与现实空间方位、四时之序相似。而伏羲八卦是按照天地顺序排列，最能反映自然物象和宇宙规律。二者影响与作用不同，缺一不可。此外，《伏羲八卦次序图》是由下到上“一分为二”，到八经卦两种序数体现了对对立统一规律的定量表述。而《文王八卦次序图》的八经卦对立面是按上下左右交叉进行，其对立面序数之和都是一0。即离9+坎一，震三+兑七，坤二+艮八，乾六+巽四。由对立变成统一，是“合二而一”。但这里“合二而一”是有条件的，有区别的。即卦与卦必须异性相合，同性不能合；而奇偶数必须同性相合，异性不能合。两者各不相同。a4q阴阳术数参禅悟道-悟真网

　　“辞”观念《易经》除了符号系统外,还有文字系统。而文字系统就是筮辞。“辞”的观念表现在以言辞表达所占之事的吉凶上不管他是卦辞还是爻辞,都是用来解释或说明卦爻象的,是为了使卦爻象的象征意义更好地被人领悟,它给人们理解这个卦或爻限定了范围,指定了方向。例如《讼》卦,其卦辞说:“有孚、窒惕,中吉终凶。利见大人。不利涉大川。”“窒惜为“怪”,惧。“惕”,警惕。其意是说,占到此卦,战争中有所俘虏,但须戒惧警惕,防止俘虏逃跑,其过程是中段吉,终段凶;利于见大人,不利于渡大河。其初六爻辞说:“不永所事,小有言,终吉。”“永”,久。“不永所事”,指从事未久而中止。“言”,谴责。是说,占到此爻,所做的事件中止,将小受他人的谴责,但结果是吉利的。因为《易经》卦、爻象是为了显示人事的吉凶休咎的,以此而推论,作为卦爻象解说的卦辞和爻辞,其基本的功能和作也是断占而辨析人事的吉凶。古时“辞”具有“断”的意思。后来《易传》解释说:“辨吉凶者,存乎辞。是故卦有小大,辞有险易。辞也者,各指其所之。a4q阴阳术数参禅悟道-悟真网